Avzem Harun
Önder APO, tüm hayatını Kürt halkının davasına adadı. Kürt toplumunun sosyolojisi gelişmeye devam ettikçe, Kürt halkının tarihiyle ilgili yeni bulgular ortaya çıkıyor.
Egemen ve faşist güçler Kürt halkının tarihinin yazılmasına izin vermese bile, var olmayan gerçeklerden doğru bilgiler elde edilebilir. Doğru bulgular geliştirebilmek için, insanlık tarihinin akışına kısaca bakalım ve kayıp gerçekleri ortaya çıkaralım.
Afrika'daki insan gruplarının sayısı arttıkça ve coğrafyası artık toplumun ihtiyaçlarını karşılamadıkça, toplum göç etmeye başlar. Bu göç iki hat üzerinde gerçekleşir; bir yol Cebelitarık Boğazı'ndan Avrupa'ya gider, bu yol çok verimli değildir. İkinci yol ise Altın Hilal'e, yani Kürdistan'a doğrudur. Bu ikinci yol, insanlık tarihi boyunca sosyalleşmenin gelişmesi için eski bir yer haline gelir. Şimdiye kadar insanlar küçük gruplar halinde yaşamışlardır. Mezopotamya toprakları verimli olduğundan, toplum için elverişli bir yerdir. Üç büyük kıtayı birbirine bağlayan Mezopotamya toprakları, sosyal kültürün yayılması için önemli bir yerdir. Mezopotamya'da devrimci adımlar atılmış ve insan sosyalleşmesinin tarihi ilerlemiş ve bu ilerleme günümüze kadar devam etmiştir. Mezopotamya'da gelişen yaşam bir yandan barışı sağlarken, diğer yandan topluma karşı çıkan grupların saldırıları ortaya çıkmıştır. Klanlar ve kabileler gibi gruplar korunma ihtiyacı duyarak zamanla Neolitik devrimi geliştirmişlerdir. Ancak, Önder APO, Barış ve Demokratik Toplum Manifestosu'nda insanlık tarihiyle ilgili bazı değerli değerlendirmelerde bulunmuştur. Bu konuyu derinlemesine araştırdı ve yeni yorumlar geliştirdi: ‘Kastik Suikastçılarının saldırılarına karşı doğan ve kendini Neolitik olarak tanımlayan devrim, başka bir deyişle, Kastik Suikastçı gruplarının saldırılarına karşı bir öz savunma sistemidir.’ Suikastçı gruplarının elinde, toplumun değerleri zamanla yağmalanır ve medeniyetin temeli olarak kullanılır.
Medeniyetin gelişmesiyle birlikte Kürtler, iktidardan uzaklaşır; bunun yanı sıra, toplumsal örgütlenmeler yoluyla özyönetimi geliştirirler. Tarihte Hurri, Guti, Nairi, Mitanni, Komagene ve Med halkları medeniyet olarak ortaya çıkmış olsa da, yönetim biçimleri halkın iradesine dayanır ve bu medeniyet ortak bir iradeyle yürütülür. Kürt medeniyetini diğer medeniyetlerden ayıran şey, yönetim sistemidir. Yönetim sistemi içinde, kabilelerin ve aşiretlerin kimliği tanınır ve her kabileye kendini yönetme alanı verilir. Çoğu yönetim sistemi aşiret konfederasyonlarına dayanır. Konfederasyonlar içinde, bölgede yaşayan halklar temsil düzeyinde yönetme hakkına sahiptir. Bu biçim yerel demokrasiyi ifade eder.
Bu nedenlerden dolayı, Kürt medeniyetlerinde iktidarın etkisi görülmemektedir. Herodot'un Medler hakkında yazdığı kitaplarda iktidarla ilgili hiçbir olaydan bahsedilmemektedir. Aksine, Herodot birçok yerde Med medeniyetinde yer alan halkların iktidarı ve toplumsallığı hakkında konuşmakta ve bu yönetim biçimine olan etkisini ifade etmektedir. Medler, yönetimde Perslerle birlikte çalışmışlardır. Bu medeniyetlerden Kürt toplumunun sosyolojisini de öğrenebiliriz. Med konfederasyonundan sonra, bu yönetim biçimi kabileler ve prensler şeklinde ortaya çıkmıştır. Kürt medeniyeti boyunca, kabile ve prens grupları toplumsal bir yaşam tarzı sürdürmüştür. Bu tarz, Kürtler arasında bir bilinç olarak yaşanmıştır. Kürtler, tarihleri boyunca çevre toplumlarla her zaman barış ve eşitlik içinde yaşamışlardır. Kürt halkı birçok kez işgalcilerin saldırısına uğramış olsa da, bu yönetim biçiminden her zaman uzak durmuşlardır.
Kürt toplumunun temeli anaerkillik kültürüne dayanmaktadır. Anaerkillik bilinci, eşit ve demokratik bir toplumun değerleri üzerine de inşa edilmiştir. Tarih boyunca Kürtler, toplumda kardeşlik ve eşitliğin her zaman ön saflarında yer almışlardır. Mani, Babak, Farabi, İbn Rüşd, Suhrawardi ve Hallaj Mansur gibi isimler, Aryan halkının entelektüel gücünü ortaya koymaktadır. Bu öncüler, komün fikrine dayalı toplumlara önderlik etmişlerdir. Kürt halkı, Orta Doğu'nun kadim bir halkı olup tüm sosyal gelişmelere öncülük etmiş olsa da, kendileri bir Önderden yoksun kalmıştır; insanlık için bir sığınak olmuş ama sığınaksız kalmıştır; insanlık için bir bereket ve refah yeri olmuş ama ekmeksiz kalmıştır; insanlığın ana dilini koruduğu bir yer olmuş ama dilsiz kalmıştır. Güç derinleştikçe, Kürt halkının tarihi artık kendi ellerinden çıkmış ve egemen güçlere göre anlatılmakta veya yönetilmektedir. Kürt toplumu için geriye kalan şey, annelik değerleri aracılığıyla kendini korumaktır. Dağ kabilelerinin yöntemlerine göre yaşamlarını sürdürmekte ve bu şekilde kadim kültürlerini korumaktadırlar. Kapitalist Modernite uygarlığının gelişmesiyle birlikte, sosyal değerlerde büyük değişiklikler meydana gelmektedir. Toplumsal gelenekler gerilik olarak görülüyor ve bu görüş değersizleştirmeyi teşvik ediyor. Kapitalist Modernite sistemi tüm insan yaşamını etkilediği gibi, Kürt toplumunu da aynı şekilde etkiliyor. Toplumlarda giderek artan bir şekilde parçalanma ve çürüme yaşanıyor. Mevcut duruma Kapitalist sistemin gözünden bakıldığında, bu toplum gelişmiş bir toplum olarak görülebilir, ancak sosyolojik, demokratik ve sosyalist bir bakış açısıyla bakıldığında, toplumun gerçek bir analizi yapılabilir. Kürt toplumunun tarihi, devlete ve otoriteye direnen halkların çizgisini ifade eder. Özgürlük Hareketi'nin ortaya çıkmasıyla bu gerçek daha da belirgin hale geldi. Önder APO, tüm hayatını toplumsal gerçekleri gün yüzüne çıkarmaya adadı. Barış ve Demokratik Toplum Manifestosu'nda Kürt halkının tarihini daha da derinlemesine inceledi ve tarihi gerçeklerin üzerindeki karanlık perdeyi kaldırdı. Sosyoloji ve Kürt halkının varoluşu tüm gücüyle kucaklandı ve yeni tanımlar geliştirildi.
Bugün Kürt halkı, Üçüncü Dünya Savaşı'nın ortasında, Önder APO fikirlerine dayalı bir toplumsal sistem geliştirmiştir. Batı Kürdistan'da uygulanan özerk yönetim modeli, tüm toplum için bir örnektir. Rojava, yönetim toplumunun en gelişmiş modeli haline gelmiştir. Rojava'yı diğer sistemlerden ayıran şey, kadınların yönettiği bir sistem olmasıdır. Bu sistemi kadınların yönetmesi, tüm toplumların dikkatini çekmektedir. Çünkü hiçbir sistemde veya devlette böyle bir örnek görülmemiştir. Bu gelişme, Önder Apo’nun felsefesi üzerine inşa edilmiş ve dünyanın en demokratik ve sosyalist modeli haline gelmiştir. Yönetim sisteminde, farklı bireylerin ve halkların kimlikleri ve hakları tanınmaktadır. Pozitif ayrımcılığa dayalı bir eşitlik duygusu geliştirilmektedir. Bu farklılık, Kürt toplumu etrafında büyük toplulukların oluşmasına neden olmaktadır.
Tıpkı Urfa'da özgür bir yaşamın tohumlarının ekilmesi ve ataerkil kültürün onunla örgütlenmesi gibi, bu mücadele de bugüne kadar devam etmektedir. Direnen halkın çizgisi, büyük bir nehir gibi sürekli akmaktadır. Halkın tüm önderleri toplumsal gerçek için mücadele etmiş ve en büyük fedakarlıkları yapmıştır. Kürt halkı tarihi boyunca gruplar halinde şekillenmiş ve bu topluluklar bazen kabileler veya kabile konfederasyonları olarak ortaya çıkmıştır. Önder APO’nun ortaya çıkmasıyla birlikte, bu toplumsal yaşam ruhu en doğru tanımlarla yorumlanmış ve mücadeleye yol açmıştır. Kürtler, Ortadoğu'daki en büyük savaşlar sırasında en basit ve barışçıl yollarla örgütlenmiş ve Ortadoğu bölgesine önderlik etmiştir.
